|
 Slavný historik starověku Plútarchos, který žil v 1. století našeho letopočtu, má slova naplněná duchovní šlechtou:
"Nemůžete zacházet s živými věcmi stejně jako se sandály nebo květináči, které se vyhodí, když jsou opotřebované z dlouhé služby a stanou se nepoužitelnými, a pokud ne z jiného důvodu, tak alespoň v zájmu filantropie je třeba s nimi zacházet tiše a láskyplně. Já sám, nejen zchátralý člověk, ale ani bych neprodal starého vola, který by ho připravil o zemi, na které byl vychován, a o jeho obvyklý způsob života ... “
Jak dlouho to bylo řečeno a zároveň jak moderní to zní, že? Porovnejte alespoň výše uvedené tvrzení s ustanovením obsaženým ve Světové chartě o ochraně divokých zvířat: „Láska a úcta k živým bytostem by vždy měla plynout z lásky a úcty obecně, jako nejvyšších vlastností a aspirací, které jsou vlastní člověku.“.
Plutarchosvětil mu známá fakta o přesně tomto - uctivém, až láskyplném - přístupu starověku ke zvířatům. Například koně řeckého Cimona, s nimiž vyhrál třikrát na olympijských hrách, byli pohřbeni poblíž hrobky samotného šampiona. Podle jiného historika, Eliany, „V Aténách byly také měděné obrazy Kimonových klisen, jako dvě kapky vody podobné těm, které patřily jemu“.
 Když Athéňané, když se nalodili na lodě, opustili své město obsazené nepřáteli, jeden oddaný pes nemohl snést odloučení od plachetního pána a plaval po moři, aby ho pronásledovali. Následně byl čestně pohřben na mysu, za kterým se od té doby zafixovalo jméno Kinossem (Psí hrob). Lidé tedy vzdali hold loajalitě čtyřnohého přítele.
Plútarchos vyprávěl o jedné neobvykle pracovité mezce, která se vyznamenala při stavbě Parthenonu v Aténách. Tento mezek byl kvůli své skromnosti propuštěn z práce. Zvíře se však nechtělo rozloučit s obvyklou prací. Každé ráno mezek dobrovolně přišel na staveniště a celý pracovní den pilně kráčel po silnici bok po boku se svými kolegy, i když bez zavazadel (tvrdý dělník se nemohl naložit). Podle jeho příkladu tato úžasná stará mula jakoby povzbuzovala mladé. A jeho sláva se rozšířila po celém okrese. Athéňané, obdivovaní mimořádnou pečlivostí zvířete, přijali zvláštní dekret: od této chvíle si společnost vzala na sebe všechny náklady na jeho údržbu až do své smrti.
Elian řekla takto:
"Určitý kolophonský obchodník šel do města Teos." Měl s sebou peníze a chodil v doprovodu otroka a psa. Když byli na cestě, přirozená potřeba způsobila, že se otrok vrátil zpět; pes ho následoval. Mládenec položil kabelku na zem; když skončil s podnikáním, zapomněl na peníze a šel dál a pes si lehl na peněženku a nikdy nevstal. Když pán a otrok dorazili k Teosu, byli nuceni se vrátit domů bez ničeho, protože neměli peníze. Vrátili se stejnou cestou, kde otrok opustil peněženku, a viděli, že na ní pes leží a sotva žije hladem. Když si všiml toho svého, vstal a rozloučil se zároveň se svou službou a životem “.
Spisy starověkých autorů oplývají podobnými příběhy. Zde je příběh o mimořádném přátelství chlapce s hadem a případ jistého Karana z Milétu, kterého při vraku zachránil samotný delfín, kterého předtím vypustil ze sítí na svobodu, a zpráva o něžné náklonnosti slona k dítěti, které zůstalo bez matky. Jistý Androcles, uprchlý otrok římského senátora, žil tři roky v jeskyni s lvem.Chycen později, byl vržen ke snědení divokými zvířaty, mezi nimiž byla šťastná náhoda lev, který tři roky sdílel jeskynní úkryt s mužem. Král dveří poznal Androclesa, začal ho hladit a poté, chránil svého přítele, roztrhl pantera, který se na něj vrhl.
Velmi zvláštním způsobem zvěčnil perský král Kýros vzpomínku na svého zesnulého koně. Jeho kůň se utopil, když překročil řeku Dialu (protéká dnešním Irákem). Cyrusovo rozrušení je pochopitelné. Pomstychtivý despota, který se považoval za všemohoucího, nemohl nechat viníka nepotrestaného - v tomto případě se ukázalo, že ... řeka. S královským hněvem jsou vtipy špatné: Cyrus vynesl na Diale rozsudek smrti. Na příkaz svého panovníka vykopali Peršané 360 kanálů, aby odvrátili vody Dialy do písku. Přestal existovat po celé tisíciletí "Vinen" řeky, až nakonec dusná poušť vyschla a zasypala kanály pískem, čímž se Diala vrátila do jejího bývalého kanálu.
 Malá vesnice Tel Gomel v Mezopotámii je mnohem známější pod starověkým jménem Gaugamela: zde v roce 331 př. N.l. došlo k rozhodující bitvě mezi vojsky Alexandra Velikého a perského krále Dáriia III. V perštině "Gaugamela" míněno "Velbloudí stáj"... Podle legendy jeden ze starověkých perských králů, který utrpěl drtivou porážku na bitevním poli poblíž tohoto místa, šťastně unikl pronásledování nepřátel cvalem na dromedáři - velbloudu s jedním hrbem. Na znak vděčnosti zachránci zvířat sem král umístil dromedár a na svou údržbu daroval příjmy z několika okolních vesnic. V souvislosti s touto událostí získala obec název - Gavgamela.
Alexandr Veliký měl oblíbeného psa, Peritu. Když velitel ztratil svého oblíbence, založil město a pojmenoval jej podle Perity. Byl to opravdu královský památník.
Alexandr Veliký udělal totéž, co se týče jeho koně, legendárního Bucefala. Tento vysoký hřebec s chladnou hlavou nepoznal nikoho kromě majitele, kterého bezpochyby poslechl. V době Alexandrovy kampaně v Indii byl Bucephalus už starý, a proto se o něj velitel postaral: během cvičení a recenzí jel na jiném koni. Bucephalus byl ke králi přiveden až před bitvou. Majitel zacházel s koněm jako s kamarádem a přítelem a velmi truchlil, když roky nakonec zlomily Bucephala. Na počest svého věrného přítele pojmenoval Alexander Veliký město Bucephalous, které založil na řece Hydasp (přítok Indu).
Tak to říkali starověcí a lze snadno dojít k závěru, že oddanost a nezaujatá služba „našim mladším bratrům“ ve starověku dokázala ocenit ne méně, než si vážíme dnes. V eseji O povaze zvířat Claudius Elian slavnostně as přesvědčením napsal: „Zvířatům bylo dáno velké požehnání - bohové jimi nepohrdají a nezanedbávají je: koneckonců, pokud zvířata jsou němá, mají stále rozum a moudrost.“.
Krasnopevtsev V.P. - Rackové na podstavci
|
