Jak nám naše smysly umožňují dozvědět se o věcech kolem nás

Když se člověk chce poprvé seznámit s nějakým objektem, zjistit, jaké vlastnosti má a jaké je, vždy začíná přímým pozorováním tohoto objektu. Má potřebu tento objekt prozkoumat, určit jeho barvu, tvar, chuť, vůni, sluch, pokud je to možné. Pouze když to všechno uděláte do té či oné míry, můžete o předmětu říci něco konkrétního, vyjádřit o něm svůj úsudek.

Totéž se děje ve vědeckých poznatcích. Nakonec to vždy začíná přímým živým rozjímáním, pozorováním věcí, to znamená přímou interakcí studenta se studovanými předměty pomocí smyslů (zrak, čich, hmat, sluch, chuť).

Pokud by lidé neměli smyslové orgány, nikdy by se nemohli dozvědět nic o světě kolem sebe. Lidé komunikují s vnějším světem, vnímají ho přímo pouze pomocí svých smyslů. Pokud se člověk narodil, například bez zrakových orgánů, pak neví a nikdy neví, co je to barva. Člověk, který se narodil bez funkčního orgánu sluchu, je zbaven možnosti poznávat zvuky. Je proto pochopitelné, jakou obrovskou roli hrají smyslové orgány v poznávání světa kolem sebe a v celém jeho životě: jsou to jediná „okna“, kterými lidé komunikují se světem kolem sebe a poznávají jej.

Proto jsou tvrzení idealistů, že lidské poznávání okolního světa probíhá pouze v průběhu „čistého“ teoretického myšlení, „zbaveného citlivosti“, bez odkazu na studované předměty a jevy, jsou zcela protinědecká a absurdní. Idealisté navíc tvrdí, že pokud okolní objekty přímo ovlivňují naše smysly, pak nám to znemožňuje je poznat. A čím spolehlivěji se vědec izoluje od vnějšího světa, tvrdí, tím pevněji „zavře oči a zastrčí uši“, jak to vyjádřil jeden starořecký idealistický filozof, a proto čím lépe se chrání před vlivem prostředí, tím méně překážek na cestě poznání narazí. , tím úspěšnější bude odstranění některých myšlenek od ostatních čistě mentálními operacemi. To se stalo, ukázalo se, protože objekty kolem nás samy o sobě údajně nejsou stejné, jako jsou vnímány našimi smysly, které nás zavádějí, zasahují do poznání skutečné podstaty předmětů a jevů. Například prominentní současný anglický idealistický filozof B. Russell píše: „Naše okamžitá vizuální data díky své subjektivitě téměř jistě nejsou tím, co je ve fyzických objektech, které podle nich vidíme.“ .

Ve snaze dokázat svá tvrzení o nepoznatelnosti světa dávají idealisté příklady, kdy naše smysly vnímají určité jevy ne tak, jak jsou ve skutečnosti. Například hůl částečně ponořená do vody se zdá být zlomená, rotaci Země kolem své vlastní osy vnímáme jako pohyb Slunce kolem Země, paralelní železniční tratě se zdají sbíhat někde v dálce atd. To vše samozřejmě probíhá, ale vůbec nehovoří o skutečnost, že naše pocity vždy zkreslují skutečný obraz. Zaprvé, takové zkreslené vnímání je relativně vzácný jev; zadruhé, i v těchto případech se lidé pomocí rozumu a sociální praxe naučili nejen určovat rozpor mezi objektem a jeho odrazem v našem vědomí, ale také stanovit příčiny tohoto rozporu.Lidé to však dělají nejen pomocí „čistého“ myšlení, ale především odkazem na samotný předmět a jeho přímým studováním. Obecně platí, že naše vjemy zpravidla správně odrážejí předměty hmotného světa, což lidem umožňuje rozumně se orientovat ve světě kolem sebe a učit se o něm.

Senzorické poznání neboli poznání pomocí smyslů se provádí ve třech hlavních formách: pocity, vnímánía pohledy.

Senzace - toto je odraz v našem vědomí individuálních kvalit, aspektů předmětů hmotného světa, které ovlivňují smyslové orgány. Když jsme například pozorovali lampu stojící na stole, pak se v našem vědomí objeví pocit určitého tvaru této lampy, její barvy, tvrdosti, teploty, charakteru povrchu atd. Senzace jsou výsledkem dopadu hmotných předmětů na naše smysly. Osoba může komunikovat, spojovat se s vnějším světem, poznávat jej a správně se v něm orientovat pouze prostřednictvím pocitů. Pocity jsou však pouze první fází poznání; vyjadřují pouze určité vlastnosti předmětů, jevů. Integrální obraz objektů, jevů, jako množina a vztah jejich vlastností, se odráží ve vědomí lidí prostřednictvím vyšší formy poznání - vnímání

Pokud tedy pozorujete jakoukoli rostlinu, pak pomocí našich orgánů vidění pocítíte její tvar, barvu, velikost; když se ho dotknete rukama, ucítíte povahu povrchu stonku a listů, jejich tvar; pomocí čichu se stanoví jeho vůně atd. Všechny tyto vjemy vnímáme my ne od sebe navzájem, ale jako vlastnosti jediného objektu, v tomto případě rostliny.

V důsledku toho vnímání vzniká na základě vjemů. Nejedná se však o mechanický součet vjemů, ale představuje ucelený smyslový obraz předmětů, jevů s celou sadou jejich vlastností, vlastností, stran odražených v vjemech.

Jak víte, svět je nesmírně rozmanitý. Vždy jsme obklopeni mnoha různými jevy, objekty, z nichž každý má mnoho vlastností. Každá vlastnost v nás navíc evokuje zcela jednoznačný vjem. Proto člověk neustále přijímá obrovské množství vjemů z různých předmětů a jevů, které mají mnoho kvalit. Všechny z nich dosáhnou vědomí člověka nikoli v chaotické formě, nikoli jako neuspořádaná hromada vjemů, ale ve formě obrazů předmětů, jevů, procesů kolem nás. Když tedy vyjdeme do ulic velkoměsta, získáme spoustu vizuálních, sluchových, čichových a dalších vjemů. Ale z tohoto množství pocitů v našem vědomí se utváří vnímání domů, asfaltových ulic, chodníků, pohybujících se lidí, automobilů, tramvají; do uší se nedostanou jen různé zvuky, ale například i hluk trolejbusu, mluvení lidí, zvuky signálu automobilu atd.

Jak se člověk orientuje v celé rozmanitosti vjemů a vnímání, které často přijímá současně, což mu pomáhá správně vnímat okolní rozmanitý svět?

Ukazuje se, že vnímání je založeno nejen na vjemech, které jsou v daném okamžiku způsobeny určitými objekty, jevy, ale také na celé totalitě minulé zkušenosti člověka, jeho praktické činnosti. Zkušenosti z minulosti pomáhají rozpoznávat vnímané objekty, orientovat se v množství vjemů a vnímání přijatých z okolní reality, porozumět jim, porozumět jevům a procesům, které kolem nás vznikají. Například podle zvuků vycházejících z vedlejšího domu neomylně rozeznáváme hru na klavír jen proto, že jsme tento hudební nástroj viděli a slyšeli zvuky, které vydává. Když vezmeme v úvahu ten či onen objekt i ve značné vzdálenosti, jasně díky minulým zkušenostem určujeme reliéf jeho povrchu, přibližné rozměry, vzdálenost k nám atd.Pokud osoba narozená jako slepá získá schopnost vidět po úspěšné operaci, nebude zpočátku schopna rozlišit objemové objekty od plochých, aby zjistila rozdíl například mezi míčem a kruhem. A teprve později, v důsledku opakované kombinace v procesu cvičení, hmatových a vizuálních vjemů způsobených volumetrickými objekty, začnou je správně vnímat. Poprvé po získání zraku slepá osoba vnímá stejný objekt jako odlišnou velikost, pokud je umístěn v různých vzdálenostech od něj.

Pouze díky dlouhodobým zkušenostem, které člověk získává od útlého věku, díky opakované kombinaci vizuálního vnímání velikostí předmětů v různých vzdálenostech a hmatového vnímání těchto předmětů se učí vnímat správně

velikosti objektů umístěných od něj v různých vzdálenostech. Kromě toho takzvaná selektivní povaha vnímání pomáhá správně se orientovat v celé rozmanitosti reality obklopující člověka, to znamená v naší schopnosti z celku mnoha vjemů a vnímání vybrat a vnímat přesně ty, které jsou pro nás v danou chvíli nejzajímavější, a být rozptýleni od každého další vjemy a vnímání. Když například astronom studuje určitou hvězdu, vyčlení tuto hvězdu z mnoha hvězd, soustředí na ni svou pozornost, pouze ji vnímá, studuje její „chování“ a nevšimne si všech jevů, které se v tomto okamžiku vyskytují na obloze a kolem pozorovatele.

Podle toho, jaké smyslové orgány člověk má, existují následující vjemy: vizuální, sluchové, čichové, chuťové, hmatové a motorické. Navíc každý z nich zpravidla neexistuje izolovaně od ostatních: v drtivé většině případů jsou úzce propojeny a vytvářejí složité kombinované vnímání. Pokud tedy sledujete fungování jednoho nebo druhého mechanismu za účelem jeho studia, získává se vizuální i sluchové vnímání současně, které spolu úzce souvisí, vzájemně se ovlivňují, doplňují.

Třetí forma smyslové reflexe ve vědomí osoby hmotného světa je výkon, což je obraz těch objektů a jevů, které nejsou momentálně přímo vnímány, ale byly vnímány dříve.

V důsledku toho je reprezentace reprodukce v lidské mysli těch předmětů, jevů, které ovlivnily naše smysly, byly vnímány v minulosti a uchovány v naší paměti. Je například známo, jak snadno se v našem vědomí reprodukují obrazy blízkých lidí, známých, dříve vnímaných předmětů, událostí, jevů.

Ale v našem vědomí mohou vznikat představy o takových objektech, jevech, událostech, faktech, které nikdy předtím nebyly přímo vnímány. Například každý, kdo nikdy nebyl v Moskvě, si představuje moskevský Kreml, jeho věže, hvězdy Kremlu atd. Při studiu historie naší vlasti si nějak představujeme její historické postavy, společenské události atd., ačkoli mnoho z nich nikdy nebylo přímo vnímáno. Taková zobrazení vznikají na základě prohlížení obrázků, fotografií, filmů, které reprodukují tyto objekty, jevy, události, stejně jako po přečtení knihy nebo poslechu příběhu, který je popisuje.

Protože reprezentace jsou založeny na minulém vnímání předmětů, jevů, faktů, událostí atd., Ať už přímo nebo nepřímo, a základní klasifikace reprezentací vychází ze stejných principů jako klasifikace vnímání: rozlišují se vizuální, sluchové, čichové a chuťové reprezentace. , hmatové a motorické.

Myšlenky tedy vznikají pod vlivem reality kolem nás, v procesu konkrétních společenských a historických aktivit lidí.Veřejná praxe zlepšuje naše vnímání. Reprezentace, které vznikají na základě vjemů a vjemů a jsou smyslově vizuálními obrazy předmětů, jevů reality, jsou součástí první, počáteční fáze poznání - fáze přímého živého rozjímání. Současně obsahují prvky zevšeobecňování, což z nich dělá vyšší formu smyslové reflexe hmotného světa v lidském vědomí než pocity a vnímání. Reprezentace není jen smyslně vizuálním obrazem objektů, jevů hmotného světa, nikoli jejich mechanickým otiskem ve vědomí člověka, ale výsledkem všech bohatých zkušeností minulých vjemů. Reprezentace proto hrají významnou roli ve druhé fázi kognitivního procesu - ve fázi abstraktního, tj. Abstraktního myšlení.

Poznání tedy začíná přímou interakcí člověka s objekty vnějšího světa, která se odehrává v procesu sociální praxe. Senzace, vnímání a reprezentace představují první a nezbytnou fázi poznání - fázi přímého živého rozjímání.

Andreev I. D. - Jak a proč lidé znají svět

Podobné publikace

Z vděčnosti

Jednoduché rodinné podnikatelské nápady

Hodnota paměti v lidském životě