Evropské velikonoční tradice katolických a pravoslavných křesťanů

[EVROPSKÉ VELIKONOČNÍ TRADICE KATOLICKÝCH A ORTODOXOVÝCH KŘESŤANŮ]

EVROPSKÉ VELIKONOČNÍ TRADICE KATOLICKÝCH A ORTODOXOVÝCH KŘESŤANŮ



Jak se vejce stalo křesťanským symbolem

Mnoho tradic spojených s Velikonocemi má předkřesťanský původ. Jinými slovy, církev, která nebyla schopna zničit zbytky pohanských vír v populární mysli, byla nucena je přijmout. Dát jim samozřejmě nový význam. Bylo by však nesprávné tvrdit, že většina velikonočních tradic je spojena s pohanskými vírami. Středověké lidové a církevní tradice vedly k mnoha novým zvykům, včetně těch velmi zábavných.

Začněme nejdůležitějším velikonočním symbolem - vejci.

Pravděpodobně byli naši indoevropští předkové extrémně překvapeni procesem vzniku živého tvora ze zdánlivě úplně mrtvého objektu (jak si představovali vejce). A tento předmět se změnil na symbol plodnosti a jara, základ nového života (mimochodem, velikonoční zajíček, který snáší vejce do hnízd, je také postavou čistě pohanského původu, jako vejce symbolizující plodnost).

Dokonce i ve starověké Persii si lidé navzájem dávali vajíčka ve dnech jarní rovnodennosti, což byl začátek nového roku.

Se vzestupem křesťanství získala symbolika vajíčka nový náboženský výklad. Nyní v něm viděli kámen, který uzavíral vchod do Kristova hrobu. Vejce navíc bylo a je jedním z potravin zakázaných během půstu, takže jeho přeměna na symbol Velikonoc je zcela logická.

Zvyk malovat a vyměňovat vajíčka za Velikonoce se zakořenil mezi národy severní Evropy a křesťanské Asie brzy po přijetí nové víry. V zemích jižní Evropy, a tedy i v Latinské Americe, se tato tradice nerozšířila.

Ve středověku bylo zvykem dávat velikonoční vajíčka domácnosti a zaměstnancům. Anglický král Edward I. Plantagenet (1239–1307) tedy nařídil, aby se před Velikonocemi vařilo a malovalo zlatem (nebo bylo zabaleno do tenkých zlatých plátků) asi 450 vajec, která byla poté předána členům královského dvora.

Velikonoční vajíčka byla povinným dárkem pro děti (v některých zemích dostávají děti velikonoční vajíčka od svých kmotrů). Proto v lidové poezii Německa, Rakouska, Francie a Velké Británie existuje mnoho rýmů, v nichž děti požadují dar (tato tradice je dodnes živá). Něco jako hravé vydírání: takové písně začínají přáním zdraví, pohody atd., A pak je potřeba dát vajíčko, jinak na dárce dopadnou nějaké potíže (například kuřata vymřou).

Evropská tradice obecně zná mnoho velikonočních her pro děti, ve kterých se objevují vajíčka (barevná nebo jednoduchá).

Jeden z nejznámějších - možná nejznámější - válcování vajec (ve Velké Británii „stimulace vajec“) s testem pevnosti jejich skořápky. Vítězem je ten, jehož vejce zůstane na konci hry neporušené.

V Německu existuje tradice hledat vejce ukrytá velikonočním zajíčkem: kdo najde více. A v některých oblastech Irska, dva týdny před Velikonocemi, si na Květnou neděli dělají děti malá hnízda z kamenů, kde skrývají nasbíraná husí a kachní vejce po celý svatý týden. Na Velikonoční neděli se vajíčka jedí společně.

Dospělí si také na Velikonoce vyměňují vajíčka a tradice, které doprovázejí dárcovství, se v různých zemích liší.V Irsku tedy jejich počet „reguloval“ staré rčení: „Jedno vejce pro skutečného vlastníka půdy, dvě vejce pro vlastníka půdy, tři vejce pro chudého, čtyři vejce pro tuláka.“ („Jedno vejce pro skutečného gentlemana; dvě vejce pro gentlemana; tři vejce pro kurátko; čtyři vejce pro nejnižší kurátko »)

Velikonoční házená

Pohanské tradice lze vidět i v jiných středověkých lidových tradicích. Takže ve Francii, Velké Británii a Německu byla rozšířená velikonoční míčová hra, pravděpodobně symbolizující slunce. Podle starověkých přesvědčení „na velikonoční ráno“ „vyskočilo“ na oblohu. Míč si navíc museli hodit nejen sekulární lidé, ale také biskupové, kněží a mniši.

Pravděpodobně po přísných půstních omezeních byli jen rádi, že měli příležitost bavit se po celý velikonoční týden, zejména proto, že si mohli dokonce i zatančit. Takovým hrám se říkalo „libertas Decembrica“, protože dříve v aristokratickém prostředí existovala v prosinci tradice hrát míč se služebníkem.

V mnoha venkovských komunitách v Německu se zvyk velikonoční polní procházky (osterlicher Feldumgang) stále zachovává. V neděli a v pondělí celá rodina obchází zimní plodiny žita a pšenice a v rozích pole nechává palmové ratolesti a skořápky velikonočních vajec.

Opozice pohlaví

Během velikonočního týdne se vyvinuly zvláštní tradice (rovněž s největší pravděpodobností pohanského původu) týkající se vztahů mezi ženami a muži. Od země k zemi se jejich obsah měnil, ale podstata zůstala stejná: Velikonoční pondělí je den žen, úterý je mužské.

Například ve Velké Británii bylo v pondělí umožněno ženám bít své manžely. A druhý den si vyměnili místo.

Podobná tradice existovala i v Německu. V německém Neumarku mohli první velikonoční den sluhové bičovat služebné tyčemi. A v pondělí už služebné nabíraly větvičky.

Na tomto pozadí vypadají tradice západních Slovanů neškodněji. Na velikonoční týden měli masivní sprchy pro mladé.

Stejně tak pondělí bylo dnem muže (navíc se ten chlap snažil nalít na dívku, která se mu líbila, na oplátku se souhlasem dostával barevná vajíčka nebo jiné dárky), úterý byl ženský. Je zajímavé, že pro dívku bylo hanebné zůstat v suchu: nevylévali vodu těm, jejichž chování bylo odsouzeno.

V severních oblastech Anglie muži houfně vyšli do ulic a při setkání se ženou ji třikrát zvedli nad zem. Jako kompenzaci za toto chování dostali polibek nebo stříbrnou šest pencí. Následujícího dne mohly ženy udělat totéž. Lze však předpokládat, že pro ně bylo těžší uplatnit svá práva než pro muže.

Zapal oheň

Starodávný zvyk velikonočního ohně, který dříve existoval v celé Evropě, také není vůbec křesťanského původu. Spočívalo to ve skutečnosti, že na vrcholu velikonoční hory z nového ohně, získaného třením, se zapálil velikonoční oheň v předkřesťanských dobách symbolizujících vítězství jara nad zimou.

Církev, která vydala řadu nařízení zakazujících svatokrádež, neuspěla ve všech oblastech Evropy. Znovu se rozhodla zahrnout dřívější pohanskou událost do seznamu velikonočních obřadů. Nyní oheň začal symbolizovat Kristovo vzkříšení. Pokud byly v některých oblastech Evropy dříve hozeny figurky symbolizující zimu do ohně, pak od okamžiku christianizace začal zvyk pálit zrádce Jidáše (například Tyrolsko, Čechy, na územích sousedících s Rýnem).

Hlavní velikonoční jídlo

Východní i západní církev mají tradici požehnání jídla, které bylo během půstu zakázáno. To platí zejména pro vejce, maso, máslo, sýr. Bylo zvykem žehnat i doma. Za tímto účelem musel farář na Velikonoční večer obejít domy svých farníků.

Jehněčí, spolu s vejcem, snad nejvýznamnějším symbolem Velikonoc, má čistě křesťanský význam.V zemích střední a východní Evropy lze obrázky nebo figurky velikonočního beránka představujícího Krista najít téměř v každém domě.

Nejstarší modlitba, která žádá o požehnání pro jehněčí maso, pochází ze 7. století a je obsažena v modlitební knize benediktinského kláštera v italském Bobbio. V 9. století se pečené jehněčí maso stalo hlavním jídlem papežovy velikonoční večeře, ale po 10. století se místo celého jehněčího masa začaly podávat jednotlivé kusy. Ačkoli v některých benediktinských klášterech je celé jehněčí požehnáno starodávnými modlitbami.

V každém případě je jehněčí maso hlavním jídlem velikonoční neděle v mnoha oblastech Evropy. Velmi často se také pečou sušenky, rohlíky, koláče a jiné pečivo ve formě jehněčího masa; v obchodech se objevují jehňata z cukru a čokolády.

V minulých stoletích bylo setkání s jehněčím, zejména během velikonočního času, považováno za šťastné znamení. Populární pověry tvrdily, že ďábel, který může mít podobu jakéhokoli jiného zvířete, se nemůže proměnit v beránka, posvátné zvíře.

Probuďte kněze a rozesmejte farníka

Existovaly také některé docela vtipné zvyky. Od starověku do X. století bylo v některých oblastech Francie zvykem doprovázet kánony a vikáře, kteří spali slavnostní bohoslužbou. Pozdní příchozí riskovali, že budou probuzeni davem farníků. Vzal kříž a svěcenou vodu a odešel domů ke knězům, a pokud byli k jejich neštěstí stále v posteli, polil je svěcenou vodou. Kromě toho musel viník za trest každého nakrmit snídaní.

V 15. století existovala podobná tradice v Nantes a Angers, ale v letech 1431 a 1448 diecézní synoda zakázala probuzení duchovenstva, zjevně s ohledem na to, že to zhoršuje jejich důstojnost.

Ale v Německu nebylo nic takového zakázáno. Možná proto, že tradice nepřesáhla rodinný kruh. V některých oblastech Svaté říše římské se o Velikonocích děti a rodiče pokoušeli navzájem překvapit tím, že se probudili (jak se to považovalo) za zdraví prospěšné s větvičkami.

Od 14. století existuje v jižních oblastech Německa zvláštní tradice. Během slavnostního kázání do něj vložil kněz vtipné příběhy (Ostermarlein, velikonoční povídky) náboženské povahy, které farníkům způsobily smích. Například příběh o tom, jak se ďábel snaží udržet dveře pekel zavřené, než Kristus sestoupí do pekla. Veselý zvyk však netrval dlouho. Například v Bavorsku zakázal velikonoční příběhy v 17. století biskup Clement X a o dvě století později Maximilián III. - první zákaz zjevně nefungoval.

Četl jsem, že zajímavý zvyk zdobení postav zajíců na Velikonoce je spojen s vírou, že velikonoční vajíčka nenosí kuře, ale velikonoční zajíček))